Biografía de Wilhelm Weitling

Weitling: Wilhelm W. (en realidad Wilhelm Christian Weidling), nacido en Magdeburgo el 5 de octubre de 1808 como hijo ilegítimo de una trabajadora, fue descrito como un hombre de exterior agradable, figura delgada y frente libre. Aprendió el oficio de sastre en su lugar de nacimiento y luego emprendió un viaje, que se dice lo llevó a Leipzig, Viena, París y otros lugares.

Durante su estancia en París (de septiembre de 1837 a mayo de 1841) se familiarizó con las enseñanzas de los comunistas y socialistas, especialmente de Fourier, Owen y Cabet, y con las aspiraciones del revivido movimiento Babeuf.

Una organización democrática

Luego se unió a la «Liga de los Justos», que se había separado de la Liga de los Forajidos fundada en París por emigrantes alemanes, porque esta última se dedicaba principalmente a la propaganda republicana conspirativa con un liderazgo jerárquico, mientras que la Liga de los Justos rendía homenaje a las tendencias más comunistas y adoptaba una organización democrática. En 1838 W. publicó su primer trabajo «La humanidad como es y como debería ser». En 1841 se fue a Suiza, donde permaneció en varios lugares.

Durante este tiempo se dedicó con entusiasmo a la propaganda comunista, publicó revistas y su obra principal «Garantías de Armonía y Libertad», fundó comedores de tendencias comunistas, hasta que, en el proceso de publicación de su tercera obra principal «El Evangelio de los Pobres Pecadores», fue arrestado por el programa blasfemo de este libro, condenado a seis meses de prisión y, después de cumplir su sentencia, extraditado a Prusia.

Allí, sin embargo, se le permitió trasladarse a Hamburgo, desde donde, tras breves estancias en Londres, Tréveris y Bruselas, se dirigió a Nueva York en 1847. Los eventos de 1848 lo trajeron de vuelta a Europa. Después de haberse dedicado a actividades publicitarias en Berlín sin mucho éxito, volvió a América en 1849. Allí continuó la propaganda comunista al principio, pero más tarde se dedicó a los estudios técnicos y astronómicos, y murió lejos de Nueva York el 22 de enero de 1871.

Socialismo alemán

La importancia de Weitling radica sobre todo en que fue el primer alemán teórico del comunismo. Sus escritos, sin embargo, siguen bajo la influencia de los socialistas y comunistas franceses, pero muestran claros signos de una forma de pensar independiente. Aunque el manifiesto comunista de Marx y Engels  ya contenía el núcleo de la concepción materialista de la historia que domina el socialismo actual, los escritos fundamentales del socialismo alemán aparecieron sólo después de W., por lo que el mismo no pudo ejercer ninguna influencia sobre él.

Desde este punto de vista, sus obras, especialmente las «Garantías de Armonía y Libertad», han adquirido una importancia creciente en la literatura y la ciencia. W. ya reconoció que no existe un ideal absoluto del Estado y que la organización de la sociedad depende de su estado de desarrollo.

Ideas de la Ilustración

La propiedad, la guerra, la esclavitud, el comercio, el dinero, etc. son presentados por él como productos históricos. Quiere (en obvia referencia a Fourier) adaptar la organización de la sociedad a las habilidades y pulsiones de la gente. Una descripción detallada de la administración tiene por objeto dar a las personas más avanzadas científica y técnicamente la gestión de la producción y el consumo, y el acceso a los puestos de dirección se obtendrá trabajando por los precios.

La base de su sistema es la igualdad económica con la variedad en el trabajo, pero a todos se les ofrecería la posibilidad de obtener un disfrute más rico a través de la actuación de los «Commerzstunden»; es decir, el deber de trabajar con un ingreso mínimo uniforme. W. espera la aplicación de sus ideas de la Ilustración, la revolución social y, si es necesario, de la anarquía social. Si ya no era posible de otra manera, había que predicar el robo y hacer imposible el orden social actual.

Esta aberración a menudo desgarraba a W. con sus semejantes; la idea de llamar al proletariado ladrón desacreditaba sus enseñanzas, que además estaban llenas de ardiente entusiasmo por la ciencia y a menudo mostraban inclinaciones religiosas.

La actividad de Weitling

La contradicción entre sus puntos de vista fundamentales y este medio desesperado paralizó la actividad de Weitling y puede considerarse ciertamente la razón principal por la que W. se retiró pronto a un segundo plano; sin embargo, sus construcciones utópicas habrían desaparecido más tarde de todos modos bajo la influencia de las enseñanzas marxistas.

Las obras de Weitling: «La humanidad como es y como debe ser» (1838, 1845, traducida al húngaro); «Garantizar la armonía y la libertad» (1842, 1845, 1849); «El Evangelio de los pobres pecadores», también bajo el título: «El Evangelio de un pobre pecador» (1844, 1846, ambas obras traducidas al francés, al inglés y al noruego); «Un grito de emergencia a los hombres de trabajo y cuidado, carta a los paisanos» (1847); también un folleto «Poesía de la prisión» (1844) y revistas: «Grito de ayuda de la juventud alemana» (Ginebra 1841).